Donnerwetter

Oberbayern ist nicht nur die flächenmäßig größte Regierungsregion Bayerns, sondern auch eine Landschaft mit besonders vielgestaltigem Wettercharakter. Zwischen Donautal, Münchner Schotterebene, den Moorgebieten des Voralpenlands und den Alpen selbst wechseln Relief, Höhenlage und Luftströmungen auf engem Raum. Gerade daraus entsteht jenes typische oberbayerische Wetter, das Einheimische seit jeher im Alltag, in der Landwirtschaft, im Bauwesen und auch in überlieferten Bräuchen begleitet. Wer Oberbayern verstehen will, muss deshalb auch seine Wetterverhältnisse betrachten: Sie sind kein bloßer Hintergrund, sondern ein prägender Teil der regionalen Lebensweise. 

Das Wetter in Oberbayern lässt sich nicht mit wenigen allgemeinen Formeln beschreiben. Zwar gehört die Region insgesamt zur gemäßigten Klimazone Mitteleuropas, doch zeigen sich innerhalb Oberbayerns deutliche Unterschiede. Im Norden und Nordwesten, etwa im Raum Ingolstadt oder entlang der Donau, ist das Klima häufig etwas kontinentaler geprägt. Die Winter können kalt und klar sein, die Sommer warm bis heiß. Weiter südlich, im oberbayerischen Alpenvorland, nimmt der Einfluss feuchter Luftmassen zu. Dort treten häufiger Niederschläge, Nebel und rasche Wetterwechsel auf. 

Noch markanter wird der Unterschied in Richtung Alpenrand. Orte wie Bad Tölz, Miesbach, Garmisch-Partenkirchen oder Berchtesgaden erleben aufgrund der Nähe zu den Bergen ganz eigene Wetterabläufe. Höhenunterschiede, Hanglagen und Talführungen beeinflussen Wind, Wolkenbildung und Niederschlag oft stärker als in flacheren Gebieten. Das macht Oberbayern zu einer Region, in der man auf kurzer Strecke sehr verschiedene Wetterstimmungen erleben kann. 

Auch innerhalb Oberbayerns zeigen sich beachtliche Mikroklimate. München etwa weist als Großstadt eigene thermische Besonderheiten auf. Bebauung, versiegelte Flächen und geringere nächtliche Auskühlung führen dazu, dass die Stadt oft etwas wärmer ist als ihr Umland. Gleichzeitig können offene Flächen der Münchner Schotterebene für markante Windverhältnisse sorgen. 

In ländlichen Gebieten des Voralpenlands dagegen wirken Wiesen, Wälder, Seen und Moore stärker auf die Luftfeuchtigkeit und die nächtliche Abkühlung ein. Rund um die oberbayerischen Seen – etwa Chiemsee, Tegernsee, Starnberger See oder Ammersee – entstehen wiederum besondere lokale Einflüsse. Wasserflächen gleichen Temperaturen etwas aus und können die Nebelbildung oder lokale Windsysteme beeinflussen. 

Im Gebirge schließlich herrschen nochmals andere Bedingungen. Dort wechseln Wetterlagen rascher, Temperaturen sinken mit der Höhe deutlich, und selbst im späten Frühjahr oder frühen Herbst kann es in höheren Lagen zu Schnee kommen. Das erklärt, warum Oberbayern klimatisch so abwechslungsreich ist: Zwischen Flussniederung, Seenlandschaft und Hochgebirge liegen oft nur wenige Fahrstunden. 

In Oberbayern ist das Wetter seit jeher mehr als ein Gesprächsthema. Es ist Teil der Alltagskultur und spiegelt sich in Redensarten, Bauernregeln und der Jahresordnung des ländlichen Lebens. Saat und Ernte, Almauftrieb und Almabtrieb, Holzarbeit, Wallfahrten und Feste standen immer in enger Beziehung zur Witterung. Gerade in einer Region, deren Landschaft so stark vom Alpenraum geprägt ist, entwickelte sich ein feines Gespür für Zeichen des Wetters. 

Bis heute zeigt sich darin ein Stück oberbayerischer Eigenart: die genaue Beobachtung des Himmels, der Wolken und der Berge. Ob Föhnklarheit, Nebelmorgen, Sommergewitter oder Winterstau – das Wetter verleiht der Region ihre besondere Atmosphäre. Wer Oberbayern bereist, begegnet nicht nur einer kulturell reichen Landschaft, sondern auch einer Wetterwelt, die ebenso vielfältig wie charakteristisch ist. 

Zwischen Barockkirche und Wetterbrauch 

Das Marienmünster in Dießen am Ammersee gehört zu den eindrucksvollsten Sakralbauten des bayerischen Barock. Die ehemalige Stiftskirche prägt mit ihrer markanten Fassade und dem hohen Turm bis heute das Ortsbild über dem See. Gerade dieser Turm trägt eine eigene, wettergeschichtliche Erinnerung in sich: 1827 wurde er durch einen Blitzschlag zerstört; erst 1985/86 rekonstruierte man ihn nach historischen Vorlagen neu. In diesem wiedergewonnenen Turm hängt heute jenes achtstimmige Geläut, in dem die sogenannte Wetterglocke ihren besonderen Platz hat. 

Wer heute von der „Wetterglocke“ im Dießener Münster spricht, begegnet einem Brauch, der tief in der ländlichen Frömmigkeit Altbayerns verwurzelt ist. Wetterläuten war im Alpenraum und in agrarisch geprägten Gegenden kein bloßes Beiwerk des Kirchenjahres. Es diente dem Schutz von Haus, Hof und Feldern, vor allem dann, wenn Hagel und Gewitter aufzogen. Solche Unwetter konnten früher innerhalb weniger Minuten eine Ernte vernichten und damit die wirtschaftliche Grundlage ganzer Familien gefährden. Aus diesem Erfahrungshorizont heraus entstand der Glaube, dass der Klang geweihter Glocken Gewitterwolken „brechen“ oder abdrängen könne. 

Im Marienmünster von Dießen ist diese Funktion historisch vor allem mit der Mechtildis-Glocke verbunden. Die offizielle Glockenseite der Pfarreiengemeinschaft bezeichnet die „Heilige Mechthild“ ausdrücklich als jene Glocke, die zum Wetterläuten eingesetzt wird, „besonders bei drohendem Hagel und Gewitter“. Sie wurde 1950 von der Erdinger Gießerei Karl Czudnochowsky gegossen, wiegt 512 Kilogramm, hat einen Durchmesser von 111,5 cm und klingt im Ton g’. Damit gehört sie nicht zu den größten Glocken des Münsters, wohl aber zu jenen mit einer überlieferten Sonderfunktion. 

Ihre Besonderheit erschließt sich noch besser aus der Geschichte des Dießener Geläuts. Nach den Verlusten der Kriegszeit entstand 1950 zunächst ein erstes Nachkriegsgeläut: drei neue Glocken aus der Gießerei Czudnochowsky ergänzten die kleine historische Totenglocke, die im Turm verblieben war. Zu diesen drei Nachkriegsglocken zählt auch die Mechtildis-Glocke. Sie ist also älter als die große Erweiterung der 1980er Jahre und bewahrt gewissermaßen die ältere Schicht des Dießener Läute Brauchtums. Gerade deshalb ist sie im lokalen Bewusstsein stärker mit dem Wetterläuten verbunden als manche der später hinzugekommenen, größeren Glocken. 

Dass ausgerechnet eine Mechtildis-Glocke das Wetterläuten übernimmt, ist kein Zufall. Die selige Mechthild von Dießen gehört zu den wichtigsten Ortsheiligen der Ammerseeregion. Das Bistum Augsburg erinnert daran, dass ihre Verehrung ausdrücklich mit dem Schutz von Aussaat und Ernte vor Gewittern verbunden war; zugleich gilt sie als Patronin bei Gewitter.

Im Marienmünster ist sie also nicht nur historisch präsent, sondern auch als Schutzgestalt gegen Unwetter lebendig geblieben. Wenn die Pfarrei ihre Wetterglocke nach Mechthild benennt, verbindet sich im Klang des Metalls lokale Heiligenverehrung mit einem alten bäuerlichen Schutzbrauch. 

Zu dieser Verbindung gehört auch die volkstümliche Überlieferung. In einem Bericht über eine historische Führung in Dießen wurde eine örtliche Erzählung festgehalten, nach der blondes Haar der seligen Mechthild in eine Glocke des Münsters eingegossen worden sei. Sobald die Glocken zu läuten begännen, so die Sage, zögen drohende Unwetter ab. Solche Geschichten sind keine archivalisch beweisbaren Tatsachen, aber sie zeigen, wie eng die Mechtild-Verehrung mit dem Glauben an die Schutzkraft des Geläuts verbunden war. Für die Mentalitätsgeschichte eines Ortes sind gerade solche Erzählungen aufschlussreich. 

Aus heutiger Sicht liegt darin ein interessantes Spannungsfeld. Was früher ein selbstverständlicher Schutzbrauch einer bäuerlichen Gemeinde war, trifft heute auf einen anderen Lebensrhythmus. Wenn bei einem nächtlichen Gewitter geläutet wird, steht die symbolische und traditionelle Funktion des Brauchs unmittelbar neben dem Ruhebedürfnis der Anwohner. Glockengeläut in Nachtstunden kann als Belastung empfunden werden, was auch andere kirchliche Debatten der Gegenwart zeigen: Sowohl katholische Stellungnahmen als auch neuere Rechtsprechung befassen sich mit Beschwerden von Anwohnern, die nächtliches oder regelmäßiges Läuten als störend empfinden, während andere gerade darin ein identitätsstiftendes Element des Ortes sehen. 

Für Dießen bedeutet das, dass die Wetterglocke ist kein museales Relikt, sondern ein lebendiger Brauchsträger ist. Gerade weil das Läuten im Ernstfall hörbar in den Alltag eingreift, bleibt seine Bedeutung spürbar. Es erinnert an eine Zeit, in der Unwetter existenzielle Gefahr waren, und an eine Ortsgemeinschaft, die Schutz nicht nur technisch, sondern auch religiös und symbolisch suchte. Zugleich verlangt die Gegenwart nach Maß, Rücksicht und Abwägung. Darin liegt vielleicht die eigentliche Modernität dieses alten Brauchs: Er ist nicht tot, sondern muss sich immer wieder neu im Gemeindeleben behaupten. 

Die Wetterglocke im Marienmünster von Dießen ist damit weit mehr als ein einzelnes Instrument im Glockenstuhl. In der Mechtildis-Glocke verdichten sich Ortsheiligenkult, bäuerliche Wetterangst, barocke Kirchenkultur und die Erinnerung an eine Zeit, in der Glocken Schutz, Ordnung und Sinn stifteten. Seit der Erweiterung des Geläuts im Jahr 1987 ist sie Teil eines großen, klangmächtigen Ensembles geworden und auch geblieben. Auch ihre besondere Aufgabe hat sie behalten: Sie steht im Dießener Münster bis heute für das alte Vertrauen, dass man drohendem Wetter nicht nur mit Furcht, sondern auch mit einem hörbaren Zeichen entgegentreten kann. 

Fraunhofer verbesserte nicht nur die Bearbeitung des Glases, sondern die gesamte Arbeitsweise der Werkstätte. Er entwickelte eine Poliermaschine, führte neue Messmethoden für Linsen ein und trieb die Produktion durch systematische Versuche voran. Ab 1811 konnten in Benediktbeuern deutlich größere Objektive für Fernrohre hergestellt werden; das Angebot reichte inzwischen von Mikroskopen bis zu astronomischen Geräten. Gerade diese Verbindung aus Werkstattpraxis und Forschung verlieh der Glashütte ihren besonderen Rang. Aus dem ehemaligen Kloster wurde ein Ort, an dem moderne Präzisionstechnik heranwuchs und bayerische Erfindungskraft internationale Bedeutung gewann.

Als musealer Erinnerungsort, wie ihn die Publikation beschreibt, bewahrt die Fraunhofer-Glashütte diese Geschichte bis in die baulichen Details. Der große Raum mit den zwei mächtigen Hafenöfen und Rührwerken verweist noch unmittelbar auf die Glasherstellung; über den früheren Durchbruch zum Waschhaus wurde außerdem Fraunhofers Werkstatt als Ausstellungsraum erschlossen. Dadurch bleibt Benediktbeuern ein Ort, an dem sich erkennen lässt, wie eng in Bayern religiöse Überlieferung, Gewerbefleiß und wissenschaftlicher Ehrgeiz miteinander verbunden sein konnten. Die Fraunhofer-Glashütte ist damit weit mehr als ein Technikdenkmal - sie ist ein eindrucksvolles Zeugnis bayerischer Kultur- und Wirtschaftsgeschichte. 

In Oberbayern war das Wetter seit jeher mehr als eine bloße Laune der Natur. Für Bauern, Hirten, Handwerker und Reisende entschied die Witterung über Ernte, Heu, Holzarbeit, Viehtrieb und sichere Wege. Entsprechend groß war die Aufmerksamkeit, mit der der Himmel beobachtet wurde. Aus dieser genauen Naturbeobachtung entstand über Jahrhunderte ein reicher Bestand an Sprichwörtern, Bauernregeln und Volksglauben. Sie dienten nicht nur der Unterhaltung, sondern hatten einen ganz praktischen Zweck: Sie sollten helfen, Wetterumschwünge frühzeitig zu erkennen und die Ordnung des Jahres besser zu verstehen. 

Gerade in Oberbayern, wo Alpenrand, Voralpenland, Moorgebiete, Flusstäler und Seenlandschaften aufeinandertreffen, war das Wetter oft wechselhaft und von örtlichen Besonderheiten geprägt. Deshalb spielten überlieferte Wetterzeichen im Alltag eine wichtige Rolle. Manche Sprichwörter bezogen sich auf bestimmte Heiligentage, andere auf Wolkenbilder, Windrichtungen oder das Verhalten von Tieren. Wieder andere waren Warnungen: Wenn an einem bestimmten Tag Nebel, Regen oder Frost herrschten, glaubte man, daraus auf die kommende Witterung schließen zu können. 

In Oberbayern durfte natürlich auch der Föhn in der Wetterdeutung nicht fehlen. Zwar ist er eher ein konkretes Wetterphänomen als ein bloßer Volksglaube, doch rankten sich um ihn zahlreiche Beobachtungen. Wenn die Berge ungewöhnlich klar und nah erschienen, sagte man oft, „es föhnt“. Der besonders scharfe Blick auf entfernte Gipfel galt als Zeichen für einen Wetterumschwung. Die klare Luft wurde bewundert, zugleich aber mit Vorsicht betrachtet. 

Im Volksmund stand der Föhn nicht selten für Unruhe. Starker Südwind, milde Luft im Winter oder ein plötzliches Aufklaren konnten als Vorboten eines baldigen Wetterwechsels gelten. In manchen Gegenden hieß es sinngemäß, dass auf den schönen Föhn oft Regen oder Sturm folge. Darin zeigt sich ein typisches Muster volkstümlicher Wetterdeutung: Nicht das augenblicklich schöne Wetter allein war entscheidend, sondern die Frage, was es ankündigte. 

Ein besonders wichtiger Tag im alten bäuerlichen Kalender war Mariä Lichtmess am 2. Februar. In Oberbayern wurde dieser Tag vielerorts aufmerksam beobachtet. Ein verbreiteter Sinnspruch lautete: „Wenn’s an Lichtmess stürmt und schneit, ist der Frühling nimmer weit.“ Umgekehrt galt sonniges und stilles Wetter oft als Zeichen dafür, dass der Winter noch nicht vorüber sei. 

Hinter solchen Regeln stand der Versuch, aus dem Charakter eines einzelnen Tages auf den weiteren Jahreslauf zu schließen. Lichtmess markierte im Empfinden vieler ländlicher Gemeinschaften eine Schwelle: Die Tage wurden wieder merklich länger, das Arbeitsjahr nahm langsam Fahrt auf, und man fragte sich, wie bald Frost und Schnee weichen würden. Auch wenn solche Deutungen aus heutiger Sicht nicht verlässlich sind, waren sie fest in der Jahreskultur verankert. 

Der 24. Februar, der Tag des heiligen Matthias, galt in vielen Gegenden als ein Wendepunkt. Eine bekannte Regel lautet: „Hat Matthäus Eis, macht er keines.“ In oberbayerischer Auslegung bedeutete dies, dass starker Frost um diesen Zeitpunkt eher das Ende des Winters anzeigen könne. Nicht immer war das wörtlich gemeint; vielmehr drückte die Regel die Hoffnung aus, dass nach einem letzten strengen Kältereiz die milderen Wochen bevorstünden. 

Auch der Josefstag am 19. März spielte im Volksglauben eine Rolle. „Ist’s an Josefi klar, folgt ein gutes Jahr“, sagte man mancherorts. Sonniges Wetter um diesen Tag wurde als gutes Zeichen für Wachstum und Ernte angesehen. Regen und Kälte dagegen konnten als Hinweis auf ein zögerliches Frühjahr gedeutet werden. Gerade in Oberbayern, wo Spätfröste den Obstblüten und frühen Feldarbeiten schaden konnten, war die Frage nach dem Frühlingsverlauf von großer Bedeutung. 

Besonders tief verwurzelt sind bis heute die Vorstellungen rund um die Eisheiligen im Mai. Die Tage des heiligen Pankratius, Servatius, Bonifatius und der „kalten Sophie“ galten auch in Oberbayern als kritische Zeit. Viele Bauern und Gärtner warteten mit empfindlichen Pflanzen, bis diese Tage vorüber waren. Die Warnung lautete sinngemäß: Vor Mitte Mai ist mit Kälteeinbrüchen noch zu rechnen. 

In der volkstümlichen Überlieferung hieß es oft: „Vor Bonifaz kein Sommer, nach der Sophie kein Frost.“ Dass dies nicht in jedem Jahr zutrifft, spielte für die Weitergabe kaum eine Rolle. Die Regel war ein Ausdruck vorsichtiger Lebenspraxis. Gerade in Tallagen, Senken und Moorgegenden Oberbayerns konnte es auch im Mai noch Bodenfrost geben. Wer zu früh pflanzte, riskierte Schaden. So wurde aus Erfahrung eine Mahnung, die bis heute vielen bekannt ist. 

Ein weiterer wichtiger Lostag ist der 8. Juni, der Tag des heiligen Medardus (in Bayern als Metard bekannt). Die Bauernregel „Wie’s Wetter an Medardi war, so bleibt’s wohl noch vierzig Tag“ war auch in Oberbayern geläufig. Besonders gefürchtet war Regen an diesem Tag, weil er einen nassen Frühsommer ankündigen sollte. Für Heumahd, Feldarbeit und Wege war das von großer Bedeutung. 

Gerade in einer Region mit häufigen Sommerniederschlägen, wie es in Teilen Oberbayerns der Fall ist, erhielt diese Regel besonderes Gewicht. Natürlich beruhte sie nicht auf sicherer Vorhersage, sondern auf der Beobachtung, dass sich Großwetterlagen im Frühsommer gelegentlich halten können. Im Volksglauben wurde daraus jedoch eine feste Warnung. Wenn es an Medardus regnete, blickte man sorgenvoll auf die kommenden Wochen. 

Noch bekannter ist der Siebenschläfertag Ende Juni. In Oberbayern war der entsprechende Spruch weit verbreitet: „Wie das Wetter am Siebenschläfer sich verhält, ist es sieben Wochen bestellt.“ Auch hier steht die Vorstellung im Mittelpunkt, dass eine Witterung um diese Zeit den weiteren Sommer prägen könne. Schönes Wetter machte Hoffnung auf beständige Wochen, Regen ließ eher einen wechselhaften Sommer erwarten. 

Für eine agrarisch geprägte Gesellschaft war das von großem Interesse. Heu und Getreide, Weidegang und Transport hingen stark von längeren Schönwetterphasen ab. Der Siebenschläfer galt deshalb nicht als belangloser Gedenktag, sondern als Prüfstein für die Sommeraussichten. Dass man die Beobachtung an einem kirchlich benannten Tag festmachte, entsprach der alten Ordnung des bäuerlichen Jahres. 

Auch der Hochsommer kannte seine Tage mit besonderer Deutung. Rund um Laurentius im August beobachtete man Hitze, Trockenheit und Gewitterneigung. In manchen Gegenden hieß es, starke Hitze um diese Zeit deute auf einen langen, milden Herbst hin. Andere Regeln warnten, dass schwüle Tage mit auffälligem Dunst über Seen und Wiesen Gewitter ankündigten. 

Dem Bartholomäustag am 24. August schrieb man ebenfalls Bedeutung zu. Ein verbreiteter Volksglaube sah in klaren Nächten und kühlen Morgenstunden um diese Zeit erste Vorzeichen des nahenden Herbstes. Wenn sich früh Nebel über Feldern und Mooren legte, galt das vielerorts als Zeichen, dass die warme Hauptzeit des Jahres ihren Höhepunkt überschritten hatte. In Oberbayern mit seinen Seen, Auen und Moorlandschaften war diese Wahrnehmung besonders naheliegend. 

Nicht alle Wettersprichwörter waren an Festtage gebunden. Viele bezogen sich auf alltägliche Beobachtungen. Ein alter Grundsatz lautete sinngemäß: Ziehen die Berge „einen Hut“, also sammeln sich Wolken eng um die Gipfel, dann steht Wetteränderung bevor. Besonders am Alpenrand galt eine Wolkenkappe auf den Bergen oft als Hinweis auf Regen oder Föhn. 

Auch Nebel wurde genau gedeutet. Morgennebel im Tal konnte schönes Wetter versprechen, wenn er rasch aufstieg. Blieb er jedoch schwer liegen, erwartete man einen trägen, feuchten Tag. Tiere galten ebenfalls als Wetteranzeiger. Wenn Schwalben tief flogen, weil Insekten in feuchter Luft niedrig blieben, sah man darin Regenzeichen. Unruhiges Vieh, früh einsetzendes Froschquaken oder besonders lautes Läuten der Kuhglocken in stiller Luft wurden mancherorts ebenfalls mit Wetteränderungen verbunden. 

Der Wind war ohnehin ein wichtiges Warnsignal. Südwind konnte im oberbayerischen Raum milde, aber unbeständige Witterung bringen. Nord- und Ostwind standen eher für Kälte und Klarheit. Westwind wurde häufig mit Regen verbunden. Solche Zuordnungen waren nicht starr, aber sie halfen, die Naturerscheinungen in eine vertraute Ordnung zu bringen. 

Im Herbst richtete sich der Blick zunehmend auf den kommenden Winter. Um Michaeli Ende September beobachtete man, ob die Luft schon scharf und klar wurde. Ein trockener, freundlicher Herbst galt als gute Voraussetzung für die Ernte und das Einbringen des Holzes. Im November wiederum achtete man auf Martini. Früher Frost oder erster Schnee wurden mancherorts als Ankündigung eines langen Winters verstanden. 

Auch hier zeigt sich das Grundprinzip vieler Sprichwörter: Einzelne Wetterereignisse wurden als Zeichen für längere Entwicklungen gelesen. Ob sich diese Erwartungen erfüllten, war zweitrangig. Entscheidend war, dass die Regeln halfen, das Jahr zu deuten und Erfahrungen sprachlich zu fassen. 

Oberbayerische Sprichwörter über das Wetter liegen an der Grenze zwischen genauer Naturbeobachtung und volkstümlicher Deutung. Manche beruhen auf echter Erfahrung mit regionalen Wetterlagen, etwa Frostgefahr im Mai oder Nebelbildung im Herbst. Andere spiegeln vor allem den Wunsch, Unsicherheit in eine erkennbare Ordnung zu bringen. Gerade darin liegt ihr kulturgeschichtlicher Wert. 

Sie erzählen von einer Zeit, in der der Himmel über den Tagesablauf mitentschied und Wetterkunde Teil des allgemeinen Wissens war. Bis heute haben viele dieser Sprüche ihren Platz behalten, nicht unbedingt als sichere Vorhersage, wohl aber als Ausdruck regionaler Erinnerung. 

Die oberbayerischen Wettersprichwörter sind ein lebendiger Teil der Volkskultur. Sie verbinden Kalenderwissen, Naturbeobachtung und sprachliche Prägnanz. Ob Lichtmess, Eisheilige, Medardus oder Siebenschläfer – stets zeigt sich darin der Versuch, aus einzelnen Tagen Hinweise auf den Lauf der Jahreszeiten zu gewinnen. Ebenso wichtig sind lokale Zeichen wie Bergwolken, Talnebel, Windrichtung oder Tierverhalten. 

Damit bewahren diese Sprichwörter mehr als bloße Wetterregeln. Sie geben Einblick in das Denken früherer Generationen in Oberbayern, deren Leben eng mit dem Rhythmus der Natur verbunden war. Wer sie liest, begegnet nicht nur alten Vorhersagen, sondern einem Stück regionaler Überlieferung, in der Erfahrung, Glaube und Alltag auf charakteristische Weise zusammenfinden. 

Links: 
 
https://bauernregeln.kleiner-kalender.de/bauernregeln.html 

Text Rick Albrecht