Bergwacht

Wie sich die Zeiten ändern. Wenn heutzutage ein spektakuläres Selfie vor atemberaubender Naturkulisse das Objekt der Begierde für viele Bergenthusiasten ist, waren dies vor mehr als hundert Jahren noch Edelweiß und Enzian. Nach dem Ersten Weltkrieg drängten immer mehr Menschen in die Berge. Ein Tourismusboom setzte ein – nicht zuletzt aus der Sehnsucht heraus nach Frieden und Freiheit in unberührter Natur. Und ebenfalls nicht ohne Folgen für Flora und Fauna.

Neuanfang unter dem Dach des Roten Kreuzes

Ein dunkles Kapitel in der deutschen Geschichte bedeutete das vorläufige Aus der Bergwacht. Mit dem „Anschluss“ Österreichs 1938 ans Deutsche Reich werden die Alpenvereine in den „Nationalsozialistischen Bund für Leibesübungen“ eingegliedert. In die Satzung wurde ein „Arierparagraf“ aufgenommen – was dazu führte, dass die Alliierten nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs den Alpenverein und somit die Bergwacht als nationalsozialistische Organisation verboten. Doch schon 1945 konnte die Bergwacht Bayern nun unter dem Dach des Bayerischen Roten Kreuzes wieder ihre Arbeit aufnehmen.

Dank des technischen Fortschritts und der Einführung der Luftrettung wurde das Wirken der Ehrenamtlichen zunehmend professionalisiert. Heute ist die Bergwacht ein integraler Bestandteil des Rettungsdienstes, der Menschen aus unwegsamem, alpinem oder felsigem Gelände rettet.

Seit 1921 gibt es die Bergwacht Lenggries im Isarwinkel. Noch in den 1970er-Jahren gab es auf den Berggipfeln Müllhaufen mit Konservenbüchsen, Flaschen und vieles mehr, die von sorglosen Bergsteigern zurückgelassen wurden. „Das hat sich geändert“, sagt stellvertretender Bereitschaftsleiter Georg Aininger. Die Menschen seien mehr sensibilisiert als früher. Steige und Wanderwege würden kaum mehr verlassen, Alpenblumen nicht mehr gepflückt oder ausgegraben. Dennoch gehöre eine Naturschutzprüfung zur Ausbildung eines ehrenamtlichen Bergretters. Jeder Anwärter müsse lernen, welche seltenen Pflanzen und Tiere es im Zuständigkeitsbereich der Bergwacht Lenggries gebe, wie auch die Naturdenkmäler im Dienstgebiet. „Der Gedanke aus der Gründungszeit wird weitergelebt, aber wir haben keine Naturschutzstreifen mehr.“ Zumal die Ehrenamtlichen mit der Bergrettung voll ausgelastet seien. Etwa 450 Einsätze hat die Bergwacht Lenggries im Jahr. Sommer wie Winter. Die „großen Ski-Wochenenden“ würden die Bergretter durchaus ans Limit bringen, betont der 31-Jährige. Die Wintersaison konzentriere sich auf drei Monate. Das sei intensiver, was die Anzahl der Einsätze betreffe, als die Sommermonate. „Vom verdrehten Bein bis zum Absturz Hunderte Meter tief ist alles dabei.“

Seit 2016 ist Aininger Einsatzleiter. In den Bergen ist er zu Hause. „Ich wollte mein Hobby mit etwas Guten verbinden“, sagt er. Beruflich arbeitet Aininger bei der Roche-Werksfeuerwehr in Penzberg. Das Helfen ist es nicht allein, warum Aininger den anspruchsvollen Dienst in der Organisation macht: „Wir alle sind gerne in der Natur. Wir sind ein großer Freundeskreis und eine gute Gemeinschaft.“

Der Brennpunkt, was Müll und anderes angeht, liegt heutzutage im Tal. Genauer gesagt in den Landschafts- und Naturschutzgebieten Sylvenstein, obere Isar, Vorderriss und Vorkarwendel. Regelmäßig beteilige sich die Bergwacht Lenggries an den Ramadama-Aktionen, so Aininger. „Wir fahren hängerweise Müll aus den Isarauen raus.“ Verstöße zu ahnden, sei allerdings nicht die Aufgabe der Bergwacht. „Wir haben diesbezüglich keine rechtliche Handhabe“, betont der 31-Jährige. Das sei die Aufgabe der Isarranger.

Text von Alexandra Vecchiato

Die Bergwacht wird heute vor allem als alpine Rettungsorganisation wahrgenommen. Historisch begann sie jedoch als „Natur- und Sittenwacht“ – also als bayerisch geprägte Schutzgemeinschaft, die Bergwelt, Alpenflora und Bergsteigerkultur bewahren wollte. Gerade in Oberbayern, wo Bergsport und Tourismus früh stark zunahmen, entwickelte sich daraus Schritt für Schritt ein professionell organisierter Rettungsdienst.

Einordnung: Was die oberbayerischen Regionen verbindet

• Hochland (West/Ost) steht beispielhaft für die „klassischen“ oberbayerischen Rettungsräume rund um Werdenfelser Land, Isarwinkel, Tegernsee/Schliersee und das Alpenvorland – früh gegründet, stark durch Ausbildung und Luftrettung geprägt.

• Chiemgau zeigt den Übergang vom regionalen Zusammenschluss zur großräumigen Einsatzorganisation im Südosten – mit historisch klarer Gründung 1924 und heute hoher Einsatzdichte in einem weit gefassten Gebiet bis in den Königssee-Raum.

Text von Rick Albrecht

Die Muster sind in vielen Regionen ähnlich, egal ob Karwendel, Wetterstein, Chiemgau oder Allgäu. Typische Auslöser:

1. Blockierung / Angst / Überforderung: Der Weg wirkt plötzlich „zu steil“ oder „zu ausgesetzt“, Vor und Zurück scheinen unmöglich.

2. Verstiegene: Abzweig verpasst, Steig verloren, Orientierung nur noch per Smartphone – oft bis zum Geländeeinbruch.

3. Dunkelheit + Zeitmanagement: „Nur noch schnell“ – und dann wird es spät.

4. Saisonale Überraschung: Restschnee, vereiste Passagen, früher Wintereinbruch.

5. Erschöpfung / Dehydrierung: keine Verletzung, aber kein Weiterkommen.

Wichtig: Die Bergwacht selbst betont, dass man bei vermeintlichem Hilfebedarf lieber einmal zu viel als zu spät alarmieren soll – die Leitstelle und Einsatzleitung bewerten dann die Indikation. Gleichzeitig wird auch sehr klar geraten: nicht erst in der Dunkelheit die 112 drücken und Verspätungen melden, um große Suchaktionen zu vermeiden.

Ein gut dokumentiertes Beispiel für „selbst in Gefahr gebracht / Grenzen nicht gekannt“ ist ein Fall aus dem Karwendel, aufgegriffen vom ADAC:

Zwei Wanderer auf der anspruchsvollen Rappenklammspitze: keine Karte, Navigation per Smartphone, zunehmende Orientierungsschwierigkeiten, es wird spät. An einer Felswand will die unerfahrenere Begleiterin nicht absteigen – am Ende bleibt nur der Notruf. Die Kosten für die Flugrettung lagen laut Bericht bei knapp 8.500 Euro (zunächst von der Frau bezahlt). Das Landgericht München wies anschließend ihre Klage ab, die Kosten vom Begleiter ersetzt zu bekommen; bei einer privaten Freizeitunternehmung sei keine rechtliche Bindung wie bei einer geführten Tour anzunehmen.

Das ist aus bergwachtlicher Perspektive ein Schlüsselfall, weil er zeigt:

• Die Einsatzentscheidung (Bergung) kann ohne Verletzung entstehen – aus Lage, Zeit, Gelände und Angst.

• Die Rechnung kann hoch sein, wenn Luftrettung notwendig wird (und die Kostenlogik hängt nicht nur an der Bergwacht selbst; zusätzliche Rettungsmittel können separat abgerechnet werden).

• Juristisch ist die Weitergabe der Kosten an Begleiter keineswegs selbstverständlich.

Demgegenüber stehen Einsätze, die niemand moralisch diskutiert: Steinschlagverletzung, Herzinfarkt, schwerer Sturz, Unterkühlung nach Wettersturz. Hier ist nicht die Frage „Hättest du umkehren können?“, sondern „Wie schnell kommt medizinische Hilfe?“.

In dieser Welt ist der Hubschrauber nicht Komfort, sondern medizinische Notwendigkeit. Genau darauf zielt auch die gängige Abgrenzung: Die gesetzlichen Krankenversicherungen übernehmen in Deutschland Rettungskosten, wenn der Einsatz medizinisch notwendig ist; bei reiner „Bergung“ ohne Notfall greift die Krankenversicherung dagegen in der Regel nicht.

Wer beide Welten kennt, versteht das Ressourcenproblem: Jede „Bergnot“-Bergung bindet Personal und Mittel, die in der gleichen Zeit für einen echten Notfall andernorts fehlen könnten.

Geld: Pauschalen, Zusatzkosten und die „Rechnung danach“

Die Bergwacht Bayern veröffentlicht für 2026 ein Finanzierungs-Infoblatt mit Pauschalen. Für Sondereinsätze (Bergnot ohne medizinische Leistung) werden z. B. je nach Lage 300 / 600 / 1.200 Euro berechnet; bei langen Einsätzen oder großen Gruppen können höhere Summen anfallen (z. B. 1.600 Euro bei bestimmten Kriterien).

Bei Notfalleinsätzen werden andere Pauschalen angesetzt (z. B. 1.872 / 936 / 468 Euro), die typischerweise über die Kostenträger laufen.

Wichtig ist der Hinweis: Werden zusätzliche Rettungsmittel wie Rettungshubschrauber oder Rettungswagen eingesetzt, können weitere Kosten entstehen, die nicht über die Bergwacht Bayern abgerechnet werden.

Ressourcen: Einsatzkräfte, Risiko, Material, Leitstellenzeit

Auch wenn in der öffentlichen Debatte oft nur „der Heli“ zählt, ist die Kostenwahrheit breiter:

• Ehrenamt: Die Bergwacht Bayern besteht laut Infoblatt aus rund 4.500 ehrenamtlichen Einsatzkräften.

• Einsatzvolumen: jährlich etwa 14.000 Einsätze, davon ein großer Anteil Notfall- und Sondereinsätze sowie nicht abrechenbare Hilfeleistungen.

• Budgetdimension: Der finanzielle Aufwand für die Durchführung des Bergrettungsdienstes in Bayern liegt bei rund 12 Mio. Euro pro Jahr; zugleich wird eine Finanzierungslücke genannt, die u. a. durch Spenden geschlossen werden muss.

Eine Bergung ohne Verletzung ist selten „nur ein kurzer Spaziergang“: Seilsicherung, Nacht, Wetterfenster, Koordination mit Luftrettung, Gefahren für Retter – und der Verschleiß von Ausrüstung, Fahrzeugen und Ausbildungszeit.

Die Bergwacht selbst nennt in ihrem Finanzierungsinfoblatt eine Reihe struktureller Treiber: verändertes Freizeitverhalten, hoher Nutzungsgrad, „trendige Sportarten“, neue Einsatzschwerpunkte (z. B. Bike-Parks), mehr ältere und mobile Menschen – und zudem der Einfluss des Klimawandels mit mehr niederschlagsbedingten Schadensereignissen.

Darauf setzen sich in der Praxis mehrere Entwicklungen:

Mehr Menschen am Berg – mehr „Fehlergelegenheiten“

Mehr Bergsport bedeutet statistisch mehr Zwischenfälle. In der Berichterstattung zum Bergwachtjahr 2025 wird von sehr hohen Sommerzahlen berichtet (Mai bis Oktober: 3.504 Einsätze).

Smartphone-Notruf: schnelle Hilfe, aber auch niedrigere Hemmschwelle

Das Smartphone ist heute „Teil der Notfallausrüstung“, wie die Bergwacht selbst formuliert – mit dem positiven Effekt, dass man früher alarmieren kann, aber auch mit dem Risiko, dass manche zu spät planen und dann „in der Dunkelheit die 112 drücken“.

Klimatische Veränderungen: mehr objektive Gefahren

Für den Alpenraum gibt es belastbare Hinweise, dass der Klimawandel alpine Naturgefahren verstärkt, insbesondere im Hochgebirge – etwa durch tauenden Permafrost und daraus resultierende Instabilitäten. Eine ORF-Wissenschaftsmeldung berichtet über Untersuchungen, die vermehrte Steinschläge und Felsstürze mit tiefer auftauendem Permafrost in Verbindung bringen.
Auch das Schweizer SLF ordnet „mehr Steinschläge und Murgänge“ als zentrale Folgeerwartung in den Alpen ein.

Unerfahrenheit und Überschätzung

Einer der härtesten Faktoren ist der kulturelle: Berge gelten als „zugänglich“, weil sie nah sind, gut bebildert, und weil Hilfe erreichbar scheint. Das zeigt sich besonders in der Kategorie „Blockierungen“: Menschen trauen sich mehr zu, als sie können – und wenn es nicht mehr vor oder zurück geht, wird alarmiert.

Die Antwort ist weniger moralisch als systemisch – und hängt an der Einsatzart.

Medizinischer Notfall: Krankenversicherung (in der Regel)

Wenn eine medizinische Notwendigkeit vorliegt (Verletzung/Erkrankung, Behandlung), werden die Kosten in der Regel über die Krankenkassen nach den vereinbarten Pauschalen erstattet.
Leichtsinn „ändert“ den medizinischen Bedarf nicht automatisch – die Rettung wird durchgeführt.

Bergung ohne Verletzung: Betroffene zahlen häufig selbst

Bei Sondereinsatz Berg (Bergnot, unverletzt, keine medizinische Leistung) gilt im bayerischen System: nicht sozialversicherungsträger-relevant, daher keine Krankenkassenleistung; Kosten werden den Betroffenen/Angehörigen pauschal verrechnet.

Das ist genau der Bereich, den viele unterschätzen: „Uns ist ja nichts passiert“ heißt nicht „es kostet nichts“.

Und wenn bleibende Schäden entstehen – ohne spezielle Absicherung?

Wenn aus einer Tour doch ein Unfall mit langfristigen Folgen wird, greifen in Deutschland zwar Krankenversicherung (Behandlung) und ggf. Reha-Leistungen. Was aber schnell unterschätzt wird, sind Lücken:

• Bergungs-/Suchkosten können – je nach Einsatzart und Ort – außerhalb der medizinischen Notwendigkeit liegen und dann nicht (oder nicht vollständig) übernommen werden.

• Private Unfall- oder Bergsportversicherungen werden häufig gerade deshalb empfohlen, weil sie Such-, Rettungs- und Bergungskosten (auch bei komplexen Lagen) abdecken können – besonders relevant bei Einsätzen ohne klare medizinische Indikation oder im Ausland.

Für die Lebensrealität bedeutet das: Wer keine entsprechende Zusatzabsicherung hat, kann neben gesundheitlichen Folgen auch finanzielle Lasten tragen – von Bergungsrechnungen bis zu Verdienstausfällen (je nach individueller Situation).

Text von Rick Albrecht

Die oberbayerischen Ursprünge der Bergwacht als Natur- und Sittenwacht (ca. 1909–1925)

In der öffentlichen Wahrnehmung ist die Bergwacht heute vor allem Rettungsdienst: kompetent, ehrenamtlich, hochalpin. Historisch beginnt ihre Geschichte in Bayern jedoch in einem Spannungsfeld aus Naturschutz, „Sitte“ und sozialer Ordnung im Gebirge. Gerade in Oberbayern – im Einzugsbereich der Münchner „Hausberge“ und der frühen Tourismuszentren rund um Karwendel/Wetterstein sowie Isarwinkel–Mangfallgebirge – verdichten sich die Hinweise, dass der Schutz der Alpenflora ein Kernmotiv der frühen Organisation war. Dieser Beitrag rekonstruiert die Entwicklung anhand veröffentlichter Archiv-Auszüge (u. a. Regeltexte und historische Rückblicke), staatlicher Schutzvorschriften und zeitgenössisch überlieferter Episoden.

Die oberbayerischen Alpen werden um die Jahrhundertwende nicht nur als Naturraum, sondern als Kulturraum neu entdeckt: durch Vereine, Hütten, Wegemarkierungen – und durch die schnellere Erreichbarkeit aus der Stadt. Der Deutsche Alpenverein (DAV), 1869 in München gegründet, ist dabei eine Schlüsselinstitution: Er fördert Bergsport, baut Infrastruktur und wird zugleich zu einem Träger alpinen Naturschutzdenkens.

Was dabei oft unterschätzt wird: Der „Naturkonsum“ gehört zur frühen Tourismusgeschichte dazu. Das zeigt sich besonders deutlich an der Alpenflora. Das Edelweiß entwickelt sich zum Symbol – romantisiert, begehrt, gesammelt. Der Bayerische Umweltauftritt „Naturerlebnis Bayern“ beschreibt das Pflücken des Edelweiß ausdrücklich als frühere Mutprobe („viel Ansehen bei den Mädle“), die heute wegen Seltenheit und Schutzstatus nicht mehr als Kavaliersdelikt gilt.

Auch Naturschutzverbände verweisen auf diese kulturelle Praxis: Das Edelweiß sei häufig als Souvenir missbraucht worden; in Bayern wird es als „stark gefährdet“ (Rote Liste Bayern) eingeordnet.

Diese Motivlage ist entscheidend: Sie verbindet Tradition (Symbolpflanze, Liebesbeweis, Mutprobe) mit einem handfesten Problem der frühen Massennutzung.

Noch bevor die Bergwacht 1920 gegründet wird, reagiert der Staat in Oberbayern auf den Druck auf bestimmte Pflanzenarten. Eine „oberpolizeiliche Vorschrift“ der königlichen Regierung von Oberbayern vom 19. Oktober 1909 wird „zum Schutze einheimischer Pflanzenarten gegen Ausrottung“ erlassen.

Der Text ist bemerkenswert konkret:

• Er regelt das Pflücken und Abreißen „in größeren Mengen“ – auf fremdem Grund nur mit behördlichem Erlaubnisschein.

• Er nennt die betroffenen Arten namentlich; darunter Gnaphalium Leontopodium (Edelweiß), Alpenveilchen, mehrere Alpenrosen/Almrausch-Arten sowie mehrere Enziane (z. B. Gentiana lutea).

• Darüber hinaus wird das Ausgraben und Ausreißen (also die Entnahme mitsamt Wurzelwerk) für zentrale Arten ausdrücklich verboten – darunter Edelweiß und Alpenrosen.

• Der Vollzug ist mit Strafen belegt; die Vorschrift tritt zum 1. Januar 1910 in Kraft.

Historisch gesehen ist das mehr als eine botanische Fußnote: Eine Polizeivorschrift entsteht nicht, weil gelegentlich ein Sträußchen gepflückt wird, sondern weil ein Verhalten als so verbreitet oder so schädlich gilt, dass es die Obrigkeit reguliert. Das Dokument liefert damit eine frühe, regionalspezifische Antwort auf die Frage „Was wurde zerstört?“: Bestände geschützter bzw. als ausrottungsgefährdet betrachteter Alpenpflanzen – durch massenhaftes Pflücken, Abreißen und (besonders gravierend) Ausgraben.

Ein Hinweis aus dem Alpenverein-Kontext ergänzt diese Perspektive anschaulich: Der DAV verweist auf ein Plakat von 1910, herausgegeben vom „Verein zum Schutze der Alpenpflanzen“, das geschützte Pflanzen in Oberbayern (sowie Neuburg und Schwaben) zeigt. Das verweist auf aktive Öffentlichkeitsarbeit – also auf das Bedürfnis, Verhalten im Gebirge zu lenken, nicht nur zu sanktionieren.

Die Jubiläumsdarstellung der Bergwacht Bayern ist in der Grundbotschaft eindeutig: Am 14. Juni 1920 wird die Bergwacht Bayern im Münchner Hofbräuhaus gegründet. Im Editorial wird der Gründungsimpuls als Kombination aus Bewahrung bergsteigerischer Ideale, Wiederherstellung von „Sitte und Anstand“ und Schutz der Natur beschrieben.

In der historischen Einleitung heißt es zudem präziser: Fritz Berger (DAV-Sektion Bayerland) unterschreibt mit Mitstreitern aus DAV und weiteren Natur- und Wandervereinen die Gründungsurkunde; die Organisation entwickelt sich „von der reinen Natur- und Sittenwacht“ weiter.

Auch die überregionale DRK-Darstellung bestätigt den Grundgedanken: Nach dem Ersten Weltkrieg steigt das Wanderinteresse; Berger störe „vor allem“ der Umgang mit Natur und seltenen Pflanzen – Ehrenamtliche sollen in den Bergen einen ungezügelten Umgang unterbinden.

Damit lässt sich eine wissenschaftlich tragfähige These formulieren:
Die Bergwacht entsteht in Bayern nicht primär als Rettungsdienst, sondern als regulierende Präsenzorganisation im Gebirge – mit Naturschutzauftrag und normativem Anspruch an Verhalten („Sitte“).

München und die „Hausberge“: Naturdruck aus der Stadt

Für Oberbayern ist die Münchner Perspektive zentral. Die Jubiläumsschrift beschreibt für die 1920er-Jahre einen „ersten Berg-Boom“: Vor allem Münchner „stürmten“ die Hausberge. Und dann folgt ein Satz, der das Naturschutzproblem auf den Punkt bringt: „Büschelweise wurde dann das Edelweiß gepflückt, das in der Stadt zu Geld gemacht wurde.“

Dieser Hinweis ist doppelt wichtig:

• Er beschreibt nicht nur „Souvenirpflücken“, sondern einen (semi-)kommerziellen Kreislauf (Berg → Stadt → Verkauf).

• Er erklärt, warum moralische Appelle allein wenig Wirkung haben: Wo Geld fließt, entsteht Anreiz zur Menge.

Zwei oberbayerische Schauplätze, zwei typische Konfliktlagen

Für eine regionale Perspektive eignen sich besonders zwei oberbayerische Räume:

(1) Werdenfelser Land / Karwendel–Wetterstein (Mittenwald):
Aus einer Mittenwalder Chroniktradition wird geschildert, dass in der Anfangszeit „busweise“ Blumendiebe kamen; Menschen warfen Müll weg und rissen ganze Büschel Alpenpflanzen aus – teils sogar, um sie später wegzuwerfen. Für 1925 wird die Episode eines „Edelweißhamsters“ berichtet, bei dem mehr als 60 Edelweiß-„Sterne“ gefunden worden seien.

Auch wenn solche Chronikepisoden immer kritisch gelesen werden müssen (Erinnerungskultur, Zuspitzung), passen sie auffällig gut zur staatlichen Oberbayern-Regulierung von 1909/10 und zur Münchner Edelweißhandel-Notiz der Jubiläumsschrift: Es geht um Menge, Entnahme und Statussymbolik.

(2) Isarwinkel / Mangfallgebirge (Lenggries–Bayrischzell–Neuhaus):
Hier zeigt sich die zweite Seite der frühen Bergwacht: Ordnung und Organisation rund um den Ausflugsverkehr. Die Jubiläumsschrift berichtet von einem Abkommen mit der Reichsbahndirektion München: Bergwacht-Angehörige sorgen bis 1929 für Ordnung im „Eisenbahn-Sportverkehr“; an Wochenenden leisten sie Dienst an Bahnhöfen wie Lenggries, Bayrischzell und Neuhaus.

Diese „Verkehrs-“ und „Hütten-“Dimension gehört historisch zur gleichen Logik: Der Berg wird zum Ausflugsraum, und mit dem Ausflugsraum kommen Konflikte – ökologische wie soziale.

Der Begriff „Zerstörung“ wirkt drastisch; historisch lässt er sich jedoch sachlich füllen, wenn man zwischen biologischer Entnahme, Habitatbeeinträchtigung und Sach-/Kulturraum-Schäden unterscheidet.

Zerstörung durch Entnahme: Alpenpflanzen – nicht abstrakt, sondern konkret

Die oberbayerische Polizeivorschrift von 1909/10 nennt genau jene Pflanzen, deren Bestände durch Entnahme gefährdet wurden. Unter den explizit aufgeführten Arten befinden sich u. a.:

Reguliert werden dabei nicht harmlose Einzelpflückungen, sondern das Pflücken/Abreißen „in größeren Mengen“ sowie besonders das Ausgraben/Ausreißen. Die Entnahme mit Wurzeln ist aus Naturschutzsicht der kritischste Punkt, weil sie lokale Vorkommen dauerhaft auslöschen kann (keine Regeneration am Standort).

Die Bergwacht-Jubiläumsschrift liefert das passende sozialhistorische Gegenstück: Edelweiß wird „büschelweise“ gepflückt und in München zu Geld gemacht. Das ist – in moderner Terminologie – ein Druck durch Übernutzung.

Zerstörung durch „Souvenirkultur“: Das Edelweiß als Symbolpflanze

Dass diese Entnahme nicht nur wirtschaftlich, sondern auch kulturell motiviert war, zeigen zwei Perspektiven:

• Der bayerische „Gipfelknigge“ erinnert an das Edelweißpflücken als frühere Mutprobe mit sozialem Prestige.

• Der BUND Naturschutz beschreibt Edelweiß als häufiges Souvenir-Missbrauchsobjekt und verweist auf die Gefährdung in Bayern.

In der Praxis bedeutete das: Nicht nur „die einen“ (Händler) und „die anderen“ (Romantiker) entnahmen Pflanzen – vielmehr konnten sich beide Motive gegenseitig verstärken. Gerade Oberbayern mit der Nähe Münchens ist für eine solche Dynamik strukturell prädestiniert.

Zerstörung des Natur- und Kulturraums: Müll, Vandalismus, Hüttenunordnung

„Zerstörung“ bezog sich in der Frühzeit nicht nur auf Flora, sondern auch auf das Verhalten im Gebirge als sozialem Raum.

Die Bergwacht-Jubiläumsschrift berichtet für die ersten Jahre nach Gründung von Streifendiensten, die „nicht nur das Edelweiß“ hüteten, sondern auch auf Hütten für Ordnung sorgten. Genannt werden Beschwerden über Einbrüche und Vandalismus sowie Lärmbelästigungen und „Zechgelage“.

Die Mittenwalder Chroniküberlieferung ergänzt dies in alltagsnaher Sprache: Weggeworfener Abfall, „verschandelte“ Natur, herausgerissene Alpenpflanzen – teils ohne Nutzen.

In Summe entsteht ein Bild: Die Bergwacht ist nicht nur eine Rettungs-, sondern anfangs eine Normierungs- und Schutzinstanz in einem Gebirge, das vom Erlebnisraum zum Massenraum wird.

Die Quellenlage ist hier weniger „aktenförmig“ als bei den Polizeivorschriften, aber drei Elemente sind gut belegbar:

1. Streifendienste: Die Bergwacht stellt in den ersten Jahren Streifen in den Bergen ab – ausdrücklich mit Schutzfunktion für Edelweiß und mit Ordnungsfunktion auf Hütten.

2. Kooperationen/Abkommen: Selbst die Anreise wird zum Einsatzraum: Ein Abkommen mit der Reichsbahn dient der Aufrechterhaltung der Ordnung im Sportverkehr.

3. Regelwerke: 1925 werden Ausführungsbestimmungen zitiert, die zeigen, wie ernst die Organisation den „Sitten“-Aspekt administrativ fasst (bis hin zu Vorgaben, wie bei Verdacht in Schlafräumen vorzugehen sei).

Aus Naturschutzsicht ist der erste Punkt der entscheidende: Streifendienste bedeuten Präsenz, Ansprache, Abschreckung – und im Zweifel das Unterbinden unerwünschter Entnahme. Das deckt sich mit der DRK-Charakterisierung des Ursprungsgedankens („unterbinden einen ungezügelten Umgang mit der Natur und seltenen Pflanzen“).

So wichtig die Naturschutz- und Ordnungsdimension ist – ebenso klar ist, dass sich der Schwerpunkt innerhalb weniger Jahre erweitert:

• Die Jubiläumsschrift beschreibt, dass mit den sommerlichen Streifendiensten zunehmend auch Unfallversorgung und Bergungen verbunden waren; 1923 kommt der Sanitätsdienst offiziell dazu.

• 1924 wird am Münchner Hauptbahnhof eine alpine Auskunftsstelle eingerichtet (Touren-, Schnee- und Wetterinfos) – Prävention als Gegenstück zur Rettung.

• Die DRK-Darstellung betont ebenfalls: Mit wachsendem Freizeitinteresse nehmen Unfälle zu, Bergrettung und Erste Hilfe rücken in den Fokus.

Gerade in Oberbayern ist diese Verschiebung plausibel: Wo viele Menschen aus der Stadt in kurzer Zeit in schwieriges Gelände strömen, steigen nicht nur Trittschäden und Pflückdruck, sondern auch Unfallzahlen. Die frühe Bergwacht steht somit an einer historischen Nahtstelle: Naturschutz, Ordnung und Rettung werden nicht nacheinander, sondern zeitweise gleichzeitig betrieben – je nach Saison, Region und Problem.

Text von Rick Albrecht